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Articles avec #signes de la fin des temps tag

L'esclave engendre sa maîtresse

Publié le par Rappel01


Parmi Les signes de la fin des temps, voici l'explication de: 

"L'esclave engendrera sa maîtresse"

mondeeeee

Nous trouvons dans le long hadîth de Jibrîl ('alayhi selam) que le Prophète (Salallah'alayhi wa salam) a dit: "Mais cependant je vais t'informé de ses signes: lorsque l'esclave engendrera sa maîtresse" (1)

Selon une version de Muslim: "Lorsque l'esclave engendrera son maître" (2)

Les savants ont divergé au sujet du sens de ce signe en plusieurs avis. L'érudit Ibn Hajar (rahimahoullah) en cite quatre:

1- Al-Khattâbî dit: "Ceci signifie l'expansion de l'Islam et la conquête des pays polythéistes ainsi que l'asservissement de leurs enfants. Puis, lorsque l'homme possède une esclave et qu'elle lui donne un enfant, cet enfant sera par rapport à elle au même rang que son maître car il est l'enfant du maître de celle-ci" (3)

L'imam Al-Nawawî (rahimahoullah) précise que cet avis est l'avis de la majorité des savants. (4)

Ibn Hajar (rahimahoullah) a dit: "Cependant, que cela soit son sens exact est discutable (5) car avoir des enfants avec des esclaves existait au moment où la parole a été dite. De même, la conquête des pays polythéistes, l'asservissement de leurs enfants et leur capture se sont produits davantage au début de l'Islam, alors que le contexte de ce propos implique la désignation d'un événement qui ne s'est pas produit et qui se produira vers la fin des temps.(6)

2- Les maîtres vendent les mères de leurs enfants, cela deviendra fréquent puis ces femmes esclaves, qui ont eu un enfant, passeront d'un maître à un autre jusqu'à ce que leur propre enfant les rachète sans le savoir. 

3- L'esclave enfante un enfant libre engendré par un autre que son maître suite à un accouplement ambigu, ou par un autre esclave suite à un mariage ou une fornication, puis cette esclave est vendue dans les deux cas d'une vente valable, puis passe d'une main à une autre jusqu'à ce que son fils ou sa fille la rachète. Ceci est une variante de l'avis précédent.

4- La désobéissance s'accentue chez les enfants en sorte que l'enfant se comporte avec sa mère de la même manière que le maître avec son esclave, en l'humiliant par l'insulte, le coup ou le travail. On l'appelle donc métaphoriquement "seigneur", ou le sens de "maître" est : le tuteur concrètement. Ibn Hajar dit ensuite: "Ceci est l'avis le plus fort pour moi, de par sa généralité et parce que le contexte indique une situation qui - en plus de désigner la corruption de l'époque - sera des plus étranges. En résumé, cela indique que l'Heure sera proche lorsque les notions se seront inversées en sorte que les éduqués deviennent éducateurs et que l'inférieur devient supérieur. De plus, cela concorde avec sa parole concernant l'autre signe: les va-nu-pieds deviendront les rois de la terre" (7)

5- Il y a un cinquième avis qui a été émis par l'érudit Ibn Kathîr (rahimahoullah) qui est: "Les esclaves seront à la fin des temps celles pour lesquelles l'on aura de la jalousie. Ainsi, cette esclave sera sous la responsabilité de l'homme âgé en dehors des autres femmes libres. C'est pourquoi il compare cela à la parole: "... et que tu vois les va-nu-pieds, indigents, se concurrencer dans l'élévation des constructions". (8)

Note: 

1) Rapporté par al-Bukhârî t.1, p.114 et Musim t.1, p.158
2) Rapporté par Muslim, t.1 p.163
3) Voir Ma'âlim al-Sunan 'alâ Mukhtasar Sunan Abî Dâwûd, t.7, p.67 et ce texte se trouve dans Fath al-Bârî, t.1, p.122
4) Voir Sharh al-Nawwawî li Sahîh Muslim, t.1, p.158
5) L'érudit Ibn Khatîr (rahimahoullah) rejeta ce avis lui aussi. Voir al-Nihâya / al-Fitan wal-Malâhim t.1, p.177-178
6) Voir Fath al-Bârî, t.1 p.122
7) Voir Fath al Bârî, t.1 p.122-123 en résumé
8) Voir al-Nihâyal al-Fitan wa-l-Malâhim, t.1, p.177

Titre: Les signes de la fin des temps, les petits & les grands signes à la lumière du Coran & de la Sunna
Auteur: Dr Yûsuf Al-Wâbil
page:153-154
Edition: Al-Hadith
Site: rappel01.fr
Acheter le livre en ligne: www.daralmuslim.com

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Que celui qui souhaite voir le Jour de la résurrection, comme s’il était devant lui

Publié le par Ibn Djelaz

Que celui qui souhaite voir le Jour de la résurrection, comme s’il était devant lui

Ibn Kathir

 

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L’imam Ahmad rapporte, d’après Ibn ‘Oumar, que le Messager d’Allah –sal Allah ‘aleyhi wa salam- a dit :


« Que celui qui souhaite voir le Jour de la résurrection, comme s’il était devant lui, lise ces trois sourate :


- {Quand le soleil sera enroulé sur lui-même} (81),

- {Quand le ciel se rompra} (82),

- {Quand le ciel se déchirera} (84} ». [1]


La même version est rapportée par At-Tirmidhi [2]


[1] Ahmad : 2/27.

[2] Touhfat-al-Ahwadhi : 9/252.

 

Texte: Tafsir Ibn Kathir
Auteur: L'imam Ibn Kathir
Volume : 10

Pages: 369
Edition: Daroussalam
Retranscription: Ibn Djelaz

Site : www.rappel01.fr

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Ethymologie du terme Dajjâl

Publié le par Ibn_Djelaz

Ethymologie du terme Dajjâl

Al Qurtubi

 feuAl-Qurtubi a dit dans son livre Rappel sur les événements de la mort et de la vie futur* : « Ibn Dihyah rapporte que les savants ont dit : dans la langue, le mot Dajjâl porte dix sens :

1_ Dajjâl signifie le menteur comme l’a signalé Al-Khalil et d’autres. Cela vient de dajala ou dajla qui signifie mentir, et il est menteur car il mélange le vrai et le faux. Son pluriel est Dajjâlun ou Dajâjilah comme nous l’avons vu précédement.

2_ Dajjâl vient aussi de Dajal qui signifie enduire le chameau de goudron. Il fut appelé ainsi car il recouvre la vérité et la cache par sa magie et son mensonge comme le chamelier recouvre les crûtes (sur la peau) de sa bête de dajjala, autrement dit de goudron pour soulager. Lorsqu’il accomplit cette action, on l’appelle Al-Mudajjil comme l’a rappelé Al-Asma’i.

3_ Il est appelé ainsi pour sa faculté à parcourir les quatre coins de la terre, et à se déplacer rapidement. On emploi le verbe dajala pour un homme qui le fait.

4_ Cela vient aussi du fait qu’il couvre la terre entière. Dajal signifie donc aussi couvrir. Ibn Durayd rapporte : on dit d’une chose recouverte dajaltahu (tu l’as recouverte).

C’est pour cela qe le fleuve le Tigre s’appelle (en arabe) Dajla car il s’étend sur terre et recouvre les endroits où il s’est déversé.

5_ Il est appelé Dajjâl pour sa faculté à traverser et à fouler toute la terre à l’exception de la mecque et Médine. Dajjala signifie également le flot immense.

6_ Il est appelé Dajjâl car il trompera les gens par son mal, de la même façcon que l’on dut : untel m’a éclaboussé de son mal

7_ Dajjâl signifie également charlatan.

8_ Dajjâl est aussi le fourbe comme l’a dit Tha’lab, on dit d’une épée qu’elle est midjal si celle-ci est recouverte d’or.

9_ Dajjâl est aussi l’or liquide appliqué sur un objet afin d’améliorer son apparence alors que son intérieur est en argile ou en bois. Il est appelé Dajjâl car il détient l’art d’embellir le faux.

10_ Dajjâl désigne aussi l’éclat (farnad) de l’épée, sa matière, sa substance. Farnad est est un mot d’origine étrangère qui a été arabisé et qui désigne à la base une source limpide. Autrement dit : ce qui est pur. Ibn Al-A’rabi a précisé : « Le Safran, la fourrure, le ‘Abir (parfum), la marjolaine, et le Hashad sont communément qualifiés ainsi. »

*:Les propos d’Al-Qurtubi commencent ici.

 

[Sources : « Le faux messie et le retour de Jésus –‘alayhi as-salam-, Al-Qurtubi, Editions Dar Al Muslim, pp. 14-15]

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Signe de la fin des temps: 'La propagation de l'avarice'

Publié le par Ibn_Djelaz

  La propagation de l'avarice1

 

Dr. Yûsuf al-Wâbil

 

 

 bourse 

Abû Hurayra -radi Allahou 'anhou- a dit: « Parmi les signes de l'Heure est qu'apparaisse l'avarice. »2

 

Il rapporte également que le Prophète -sal Allahou 'alayhi wa salam- a dit: « Le temps se rapprochera, l'œuvre diminuera et l'avarice se propagera. »3

 

Mu'âwiya -radi Allahou 'anhou- rapporte avoir entendu le Messager d'Allah -sal Allahou 'alayhi wa salam- dire: « L'affaire ne deviendra que plus dure et les gens ne deviendront que plus avares. »4

 

L'avarice est un caractère blâmable, réprouvé par l'Islam qui montre que celui qui est préservé de sa propre avarice a réussi. Allah -ta'ala- dit:

 

[Et quiconque a été protégé contre sa propre avidité, ceux-là sont ceux qui réussissent] (le Coran, al-Hashr:9)

 

Jâbir b. 'Abdillah -radi Allahou 'anhou- rapporte du Messager d'Allah -sal Allahou 'alayhi wa salam- qu'il a dit: « Craignez l'injustice car l'injustice est ténèbres le jour de la Résurrection, et craignez l'avarice, car l'avarice a fait périr ceux qui étaient avant vous, elle les a poussés à verser leur sang et juger licite de s'en prendre [à l'honneur ou aux bien de] leurs proches. »5

 

Al-Qâdî 'Iyâd -Rahimaoullah- a dit: « Il est possible que cette perdition soit celle dont il informa à leur égard dans ce bas monde, c'est-à-dire le fait de verser leur sang. Il peut également s'agir de la perdition dans l'au-delà. Ce deuxième avis est plus probable, mais cela peut aussi vouloir dire que cela les mènera à la perdition dans ce bas monde et dans l'au-delà. »6

 

1 Nous parlons ici de la forme la plus aigüe de l'avarice [al-Shuh]. Voir al-Nihaya fî Gharîb al-hadith, t. 2 , p. 477.

2 Rapporté par al-Tabarânî dans al-Awsat. Voir Fath al-Bârî, t.13, p. 15. Al-Haythamî a dit: « ses transmetteurs sont ceux du Sahîh si ce n'est Muhammad b. Al-Hârith b. Sufyân qui est digne de confiance ». Voir Majm'a al-Zawâ'id, t.7, p. 327.

3 Rapporté par al-Bukhari, t.123, p. 327.

4 Rapporté par al-Tabarani, les transmetteurs sont conformes aux normes du Sahîh. Voir Majma' al-Zawâid, t.8 p. 14.

5 Rapporté par Muslim, t. 16, p.134 avec l'explication d'al-Nawawî

6 Voir l'explication d'al-Nawawî de Sahîh muslim, t.16, p. 134.

 

[Source: « Les signes de la fin des temps » Dr. Yûsuf al-Wâbil, Edition Al-Hadith, pp. 177-178]

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